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  • 洗涤邪见染尘的法甘露

    十六世内得佛果，若犯戒，虽精进修练，也不得成就，不但不得成就，还会堕无间炼狱”。萨迦四祖说：“无皈依心，不修菩提心，只诵密咒，会转生畜生道”。宗喀巴大师说：“单独修显宗可以成佛，若不修显宗的菩提心正见...

    多识·洛桑图丹琼排

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571442001.html

  • 净土生无生论

    果。如莲华开敷。论曰。圆顿教人顿悟心性。无修而修修彼乐邦。性中所具极乐由修显发。而此心性竖贯三际。横裹十虚。佛法生法正法依法因法果法一念圆成。是以念佛之人名为全性起修全修在性。全性起修虽名为因。全修在...

    沙门传灯撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175743239.html

  • 显密异同——根据荣森班智达的观点

    相当的信心，就最好能修密法，因为密法的成就是极其神速的。 （三）空性修法的差别 显宗最基础的修法，是四念处的修法。到现在都是这样，修显宗的人一般先会修四念处。 所谓四念处的修法，...也没有感觉到，所以这个时候需要有诀窍，一用上师诀窍，立即就可以证悟，这就是密宗证悟空性的快速方法。 显宗从来就没有这样的方法，因为修显宗的人相对来说还不是很成熟，所以佛陀只给他们推荐了一些简单的...

    慈诚罗珠

    |显宗|密宗|比较|相同点|不同点|荣森班智达|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07561236318.html

  • 华严宗性起思想的形成

    ”，方能顺性而起，显生清净法，此所以说“无缘修，即无性起”。反过来说，众生所以会接受外缘影响，以至修善行，生善法，乃是因为他们先天具有觉性，此所以说“无性起，即不成缘修。”又缘修所修显的清净法为离相，跟觉体为离相相同，故说“即其缘修是离相顺体，故为性起”。而性起所显生的清净法，是随缘修而起现，其实即是缘修所修显的清净法，此所以说“性起即是随缘，故为缘修。” 本文上节述及智俨在论说“法界缘起”...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014748132.html

  • 修行者的大敌——我慢心

    自己的宗派，排斥佛法的其它宗派的。修显宗的人说密宗是“魔法”，修密宗的人看不起显宗，而不知显宗是密法的基础，修好了同样可成佛……。 　　如果自认为...

    吴玉天

    我慢心|我慢|我执

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/134620405.html

  • 狮吼棒喝（7）

    教训练后才学密法的。如果没有显宗的根基，不可能修密法。所以我们并不能视“显”及“密”为对立的两派，只能视它们为次第；密法似是大厦的顶楼，必须经过下面的显乘教法而证悟方能得入。修密法的人，不但可以也修显...

    祈竹仁波切

    |开示|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0852394411.html

  • 学佛者应具备的基本条件

    教言不理解，而产生出的过失。 显宗和密宗都是释迦牟尼佛讲授的教言，但在修法过程中，都有不同的层次的修持。八万四千法要支分为三乘之见：小乘、大乘和密乘。显宗就树立在大乘之中。仅仅靠修显宗法可以...

    普巴扎西仁波切

    |极乐|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1608385602.html

  • 显密圆通成佛心要集与准提信仰

    齐等”。体认内在真心即是毗卢遮那法界，是修显教法门的心要，具有这种体认基础，才有可能成就佛果，否则纵经多劫修行，也不过徒自劳苦而已。　　了悟自心中具足无尽功德，然后才可进修普贤行海。在这方面，他提出五...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552947332.html

  • 《显密圆通成佛心要集》与准提信仰

    齐等”。体认内在真心即是毗卢遮那法界，是修显教法门的心要，具有这种体认基础，才有可能成就佛果，否则纵经多劫修行，也不过徒自劳苦而已。　　了悟自心中具足无尽功德，然后才可进修普贤行海。在这方面，他提出五...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120562595.html

  • 西藏佛教萨迦派“道果教授”

    “先显后密的”。修显宗阶段又有三个次第，即“初修生死过患，暇圆难得，业果、慈悲等法而破之；中破我执；最后破一切见”。按佛教的说法就是：“首应破非福，次则破我执，后除一切见，知此则为智。” “...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105949452.html
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